Communautés

Qu’est-ce que les médias communautaires?

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Les médias communautaires sont largement décrits par Ellie Rennie (2006) comme des «communications communautaires». En substance, il est difficile de définir le terme de manière absolue car il peut prendre tant de formes, être appliqué par tant de groupes de personnes différents et cibler un si large éventail de problèmes. Cependant, l’hypothèse selon laquelle les médias communautaires sont une ressource pour la discussion et l’engagement des citoyens communs a certaines implications inhérentes. Une implication importante est que les médias communautaires sont largement indépendants des médias commerciaux et grand public axés sur le marché. Ceci, à son tour, permet à différents modèles de médias communautaires d’offrir soit une politique éditoriale largement ouverte, soit une approche plus sophistiquée qui est toujours vraie pour encourager la participation communautaire. Les principales caractéristiques des médias communautaires permettent de mieux comprendre sa définition, sa profondeur et sa dimension en termes de manière dont il prend forme dans le paysage civique (Rennie, 2006: 208).

La définition sud-africaine est que les médias communautaires sont soit une communauté géographique, soit une communauté d’intérêt. Idéalement, les médias communautaires sont produits, gérés et détenus par, pour et à propos de la communauté qu’ils desservent, qui peut être une communauté géographique ou intéressante. «Les médias communautaires sont un processus à double sens, dans lequel les communautés participent en tant que planificateurs, producteurs et interprètes, et c’est le moyen d’exprimer la communauté plutôt que la communauté.

Il semble plus facile de formuler une définition idéale des médias communautaires que d’extrapoler une définition à partir des initiatives médiatiques communautaires réelles qui existent dans la pratique (McQuail, 1994). Les médias utilisés sont différents et, comme c’est le cas pour la vidéo, le média utilisé lui-même remet parfois en question l’idée de participation communautaire. Les modèles de propriété et de gestion sont divers, bien qu’ils puissent être définis au sens large comme non gouvernementaux et non corporatifs. Les niveaux de participation communautaire sont également variés. Et les objectifs sont très spécifiquement différents, même si, encore une fois, en général, les objectifs concernent tous certains aspects du développement communautaire.

Le concept de médias communautaires implique que pour que les communautés soient entendues au niveau national, elles doivent d’abord être entendues au niveau local. Le potentiel de communiquer et de recevoir une communication est un bien social qui doit être juste, universel et strictement égal. Curran et Gurevitch (1991) soutiennent que le concept complet de citoyenneté suppose un groupe de citoyens participant informé, en général, en supposant qu’il existe un droit à la communication implique une revendication individuelle égale d’entendre et d’être entendu. . De même, Freire (1990) note que moins les gens sont consultés, moins une nation a de démocratie.

Les radiodiffuseurs communautaires cherchent à promouvoir le débat, à parvenir à un consensus et à renforcer la solidarité dans la promotion et la protection des droits de l’homme et la réalisation du développement durable, y compris la paix et la réconciliation (McQuail, 1994). La radiodiffusion communautaire implique à la fois l’accès à l’information et sa diffusion. Il agit comme un média pour le flux d’informations vers et depuis les communautés d’une part et au niveau national et international d’autre part (McQuail, 1994). Il donne accès aux informations externes nécessaires et au plaidoyer pour les questions d’intérêt, avec des niveaux pertinents d’élaboration de politiques basés sur les expériences au niveau communautaire et les solutions qui y sont générées. Dans un sens plus large, la radiodiffusion communautaire permet une plus grande participation communautaire aux affaires nationales et internationales. Il a un double rôle: celui d’un miroir (qui reflète la communauté sur elle-même) et celui d’une fenêtre (à travers laquelle le monde extérieur peut regarder ses expériences).

Fraser, Colin et Sonica Restrepo Estrada (2001) soutiennent que les médias communautaires sont une alternative essentielle à l’agenda des médias d’entreprise à but lucratif. Ils sont motivés par des objectifs sociaux plutôt que par la recherche du profit privé. Les médias communautaires autonomisent les gens plus qu’ils ne les traitent comme des consommateurs passifs et ils nourrissent les connaissances locales plutôt que de les remplacer par des solutions standard. La propriété et le contrôle des médias communautaires sont ancrés et responsables des communautés qu’ils servent et ce sont des approches de développement appropriées (Buckley, 2000). La nature et le but des initiatives des médias communautaires devraient être les principaux déterminants. Les lacunes des ressources de toute nature peuvent être comblées par des stratégies alternatives. Steve Buckley (2000) note que la démocratie et la communication sont indissociables, à tel point que l’existence ou la non-existence de certaines formes de communication peut être une mesure des limites auxquelles la démocratie s’est développée ou est retenue.

Curran et Gurevitch (1991) soutiennent que la nature des médias communautaires est participative et que leur objectif est le développement, «des processus de dialogue public et privé à travers lesquels les gens définissent qui ils sont, ce qu’ils veulent et comment l’obtenir. Considérés à la fois comme un moyen vers un objectif en tant que fin en soi. Les processus de production, de gestion et d’appropriation des médias sont stimulants en eux-mêmes, conférant des compétences analytiques critiques et la confiance quant aux interprétations obtenues et aux solutions trouvées. Le moyen choisi devrait donc permettre la participation de la communauté, améliore et soutient.

Il découle des considérations ci-dessus que le choix des médias à utiliser dans une communauté locale est nécessairement spécifique à cette communauté. Ce qui fonctionne dans une communauté peut ne pas fonctionner dans une autre (Lesame, 2005). Par exemple, le sexe et l’âge sont des facteurs à prendre en compte lors de la discussion sur la sexualité, mais la façon dont cela est pris en compte diffère d’une communauté à l’autre. Les niveaux d’alphabétisation, l’accès aux récepteurs radio dans la communauté dans son ensemble, la familiarité avec le symbolisme et d’autres dispositifs visuels utilisés dans les médias audiovisuels sont d’autres considérations. Le choix du théâtre, des journaux en langue locale, de la radio ou de la vidéo – ou une combinaison de ceux-ci – dépend et doit dépendre de facteurs à la fois internes et externes (Bessette, 2004).

En interne, le choix doit se rapporter aux objectifs de développement de la communauté concernée et s’appuyer sur les formes de communication qui existent déjà, en particulier lorsque la communauté impliquée a une histoire ou une tradition de musique et de danse éducatives. Et à l’extérieur, le choix doit assurer la facilité et l’efficacité de l’impact sur les acteurs nationaux et internationaux avec lesquels la communauté veut parler. Par exemple, la vidéo est un moyen puissant de sensibilisation aux problèmes des droits de l’homme, mais c’est aussi un média qui ne fournit pas nécessairement ou typiquement l’occasion d’expliquer la complexité d’une situation et conduit ainsi à des interventions simplistes de résolution. Lors du choix d’un support, la planification participative à base communautaire doit prendre en compte ces considérations internes et externes.

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